门是房屋建筑的重要部分，无论是雕龙画栋的华堂，还是简陋的茅舍，均不可或缺。无论是古代，还是现代，门上的装饰都大有乾坤，尤其是古厝的门饰，蕴含了地域文化、屋主身份、民风民俗的特点。
不同节令的不同门饰。民谚说：“清明插柳，立夏‘悬刀’，端午插艾。”
古时，人们流行清明这天在自家大门上插柳。这一传统习俗具有深厚的文化内涵。传说，清明插柳的习俗最初是为了纪念农事祖师——神农氏。人们通过门上插柳的方式，表达对教导人类种植、养殖的神农氏的敬仰和感激之情。
有说门上插柳的习俗，与寒食赐火有关。寒食赐火是唐宋时的风俗。唐代，只有“近臣戚里”才能得到皇帝赐火。至宋代，赐火对象的范围和人数均有扩大，但赐火依然是皇恩的一种象征，普通老百姓是难以获得的。受赐者点火后，将新折的柳条插在门楣上，以示荣耀。而没有得到赐火的人家，纷纷效仿，也在门楣上插柳枝，于是清明节门上插柳枝的习俗逐渐形成。
立夏是夏季的第一个节气。这一天，在许多地方有吃蛋、吃乌米饭的习俗，象征生活圆满，防止中暑和蚊虫叮咬。此外，在一些地方还有在门上插皂角枝、红花，贴字条的习俗。
皂荚树的荚果、种子、枝刺等均可入药，荚果入药可利尿、祛痰；种子入药可通便秘、治癣；皂刺入药可活血、治疮癣。另外，皂荚的水溶液能生成泡沫，有去污的作用，因此古人日常好用皂荚去污，将皂荚作为厌祟之物，除秽驱邪。过去，一些地方会在立夏之际，在门上悬挂皂荚，镇宅辟邪。因皂荚形状似刀，故将悬挂皂荚称为“悬刀”。
立夏前后，在福建一些地方流传“四月八，毛虫瞎”的俗语。《政和县志》记载：“人家每户书‘四月八，毛虫瞎’六字逢门张贴，以禁毛蛸虫。”意思是说在门扇上张贴写有“四月八，毛虫瞎”的字条，就可以驱避虫害，寄托了人们美好的期冀。
端午节，人们除了开展龙舟竞渡，洗草药澡，吃粽子，喝雄黄酒外，还会以艾草和菖蒲为门饰。
端午节，又名重午、端阳，是我国重要的传统节日。在古代，人们认为五月不祥，所以称农历五月为“恶五月”“毒五月”。为了泄毒气、避瘟疾，古人会在大门两边插艾草和菖蒲，逐渐衍生出流传甚广的门饰风俗。
南北朝时期的著名学者宗懔在其著的《荆楚岁时记》中，对端午习俗作了描述：“采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。”北宋的孟元老在《东京梦华录》中写道：端午“钉艾人于门上”。意思是将采摘来的人形艾草钉在门上，用来治病十分有效。
《梦粱录》是南宋吴自牧撰写的介绍南宋都城临安城市风貌的书，对当时临安端午节的习俗作了详细的记录：“杭都风俗，自初一日至端午日，家家买桃、柳、葵、榴、蒲叶、伏道，又并市茭、棕、五色水团、时果、五色瘟纸，当门供养……以艾与百草缚成天师，悬于门额上，或悬虎头白泽，或仕宦等家以生朱于午时书‘五月五日天中节，赤口白舌尽消灭’之句。此日采百草或修制药品，以为辟瘟疾等用，藏之果有灵验。”
古人还会将艾草编成虎形，悬挂在门上。清代潘荣陛编撰的《帝京岁时纪胜》，是一本记录清代北京风俗的志书：“五月朔，家家悬朱符，插蒲龙艾虎。”意思是农历五月朔日，北京城里家家户户都会悬挂用朱墨写的符箓，门上插用菖蒲扎成的龙，用艾草扎成的老虎，用以驱恶辟邪。
我的家乡邵武端午节在门两边插菖蒲、艾草的习俗由来已久，而且极讲究。先将菖蒲、艾草用红纸包住，再将红绳捆绑在红纸上，最后将捆绑好的菖蒲、艾草倒挂在房门两边即可。
挂菖蒲、艾草必须选新鲜的。最好在早上太阳升起之前把菖蒲、艾草采摘好——此时艾草上的露珠未干，叶子最嫩、香气最盛。挂菖蒲、艾草时也尽量在早饭前后，也就是九点之前，以确保其芳香油的含量，确保其提神通窍、杀虫灭菌的药效。
“对联”又叫“对子”“门联”，是重要的门饰，也是表达传统文化的重要载体。门联与门神一样，都是由桃符演化而来的。门联不仅有深厚的文化内涵，还有形式之美，是美化门庭、增加节日喜庆气氛的一种重要习俗——春节“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，烘托出春节欢天喜地的热闹氛围；男婚女嫁，在门上贴上鲜红的婚联，展示了吉祥、喜庆的场景。
匾额是我国传统建筑的一大特色，只要我们走进有年代感的高门古厝，就能看到各种的匾额，也是重要的门饰。古代，“匾”专指悬挂于厅堂、楼阁上的题匾，“额”则特指镶嵌在宅院门额上的匾。如今对“匾”与“额”不再进行区分，一并称作“匾额”。匾额是中国文化与古代建筑完美融合的典范——匾额的书法和名号蕴涵着丰富的政治、文化、经济信息，犹如中国古代的微型人文博物馆。
不同朝代匾额的样式各异。唐代之前，多为竖匾；宋代以后，以横匾为主。为了美观，出现了形状寓意美好的匾额，如状如书卷的手卷额，形似书页的册页额；形若落叶的秋叶匾，形如蝙蝠的蝙蝠匾……这些匾额造型优美，书卷气浓郁，美化了建筑，彰显了主人的意趣。
古代民居中的匾额多为堂号，是用来表示姓氏、发扬祖风的匾额。其书写或镌刻的内容，多为与本姓有关的典故或成语，如“香山遗派”“忠厚传家”“百忍遗风”等。有的则是将成语简称为“堂”镌刻在匾额上。如，游姓人家的“立雪堂”，就源于宋代程门立雪的故事；孙氏的“映雪堂”，出自东晋孙康映雪苦读的故事。
从许多古建筑的门额上，可以得知房屋主人的身份，如“大夫第”“翰林第”“儒林郎第”“司马第”，是以功名为额。
在观赏古建筑中，我们还可以通过二种门饰看出房屋主人的身份，即“门当户对”。“门当”指大宅门前的那对石鼓。鼓声威严厉如雷霆，古人信其能辟邪，所以大多用石鼓来做门当。从石鼓的纹饰、形状可以知晓房主的身份：石鼓，素面无花卉图案，表明该宅第为经商世家；石鼓，素面有花卉图案，则为官宦宅第。“门当”为方形，象征书箱和砚台，表明房主为文官；“门当”为鼓形，象征战鼓，表明房主为武官。
“户对”为门楣上突出的柱形木雕或者砖雕。纯圆柱为文官，六边形为武官，家有喜事可将灯笼悬挂其上。而且户对大小、数量的多少与官品大小相关！一到五品官，其门楣上可置六个“户对”；六到七品官，其门楣上可置四个“户对”；普通大户人家的门楣上可置“户对”两个。
行走于古代建筑之间，知晓门饰的寓意，才能更好地读懂每座古代建筑中的文化内涵，感受传统文化之美。
