邵武市博物馆还原的斗米山丘吊脚楼景观，反映了原始社会时期氏族部落发展的部分文化面貌。据悉，邵武史前文化遗址以斗米山为代表。
◀南宋时期的银鎏金双鱼杯，于1980年邵武水北镇庵窠窖藏出土。
南宋时期的银鎏金菊瓣纹杯，于1998年邵武水北镇故县黄涣墓出土。
宋朝的青釉瓷谷仓罐
南宋时期的银鎏金“金玉满堂饰件”,于1980年邵武水北镇庵窠窖藏出土。
宋朝的酱釉瓷谷仓瓮
南宋时期的银鎏金兽首佩件，于1980年邵武水北镇庵窠窖藏出土。
今秋，短短一月之内，邵武市博物馆两批馆藏珍品先后“出省”赴展。一批南宋漆器赶赴上海，在上海博物馆与东京国立博物馆联合主办的“红翠斗芳菲：宋元明漆器珍品展”中惊艳亮相；另一批鎏金银器则在安徽博物院的“金耀九州——中国古代金银器的文明印记”特展里流光溢彩，与全国百余家文博机构的瑰宝同台展出。
器物重光，不仅令文物璀璨生辉，更将这座素有“铁城”之誉的闽北重地，推至文明对话的前沿。要真正理解“铁城”二字的分量，需从此地静默的见证者——文物中寻觅答案。本期文化版邀您一同走进邵武市博物馆，一睹宋人生活用具，感受邵武的文脉与丰饶。
何以铁城：险固与丰饶
邵武地势险要，当闽北门户。早在宋代，太平兴国四年（979）邵武军设立，成为“八闽”之一。“军”与“府”并列，同属二级行政区划。“军”的特殊性则在于其管辖地为军事重镇。《邵武府志》记载宋代邵武夯土城墙西面以熙春、西塔两座山为界，周长十里以上，城门七座，层层设防。元朝初年，邵武城墙被拆毁。至元十四年，邵武路总管魏天佑重新修筑城墙。之后历代不断修葺。其残存城基、砖石遗迹至今可寻，邵武现存北面与东面墙段以及北门（樵溪门）、东门（行春门），其中樵溪门在1981年被列入邵武市文物保护单位。这些明代残留的夯土与青砖，便是“铁城”名号最直接的注脚。
而“铁城”之名，最早的记录可追溯至清初。康熙三十一年成书的《读史方舆纪要》载：“岂非以地当全闽之中，不特可以自固，而纵横应援，犹有可图之会哉。谚曰：‘铜延平，铁邵武。言其险要可守也。’”然而，铁城之“铁”，并非只有城墙坚固。对于一座军城而言，能守久、能自给，方为真正的“铁城”。邵武地形险固、交通通达，正适于屯兵储粮。宋代军政体制之下，凡军镇皆设“仓城”“粮廒”，以备不虞。富屯溪贯城而过，既便于水运，也便于囤粮。沿溪一带，自北至南多为冲积平原，土地肥沃，适宜稻作。于是，铁城粮草积聚，仓廪充盈，渐渐演变成闽北的粮仓重地。
在邵武市博物馆，陈列着多只古朴的宋代谷仓罐，造型各有不同。谷仓罐的罐顶模仿宋代时谷仓的仓顶，罐体绘制着五毒图案或书写着寓意吉祥的文字。其中一只谷仓罐，将盖与器身设计浑然一体，整器形似一座宋代重檐歇山顶的大殿建筑。邵武市博物馆副馆长高绍萍讲解道：“这些出土的谷仓罐，可以作为宋代邵武粮食充沛的象征。”
邵武米粟充盈的情况在史书中也有记载：“曩者斗米百钱，民无所籍于公，陈陈相因，或有红朽之虑。今自延建以东至于行省，咸仰此一方之贩运，大势翔踊，公家供粜兼施，犹恐不及。”短短历史语言，道出当年邵武粮业的繁荣。邵武粮价极其低廉，储积过多甚至有变质的风险。直到清代乾隆年间，延平府、建宁府以东，甚至整个福建省，许多地方的粮食供应还要依赖邵武贩运。
坚固的城池为繁荣奠基，也让这里的人们有了耕读安居的底气。南宋绍定年间，诗人戴复古登临铁城，在新春元宵夜写下《满庭芳》：“草木生春，楼台不夜，团团月上云霄。太平官府，民物共逍遥。指点江梅一笑，几番负、雨秀风娇。今年好，花边把酒，歌舞醉元宵。”军城的烟火气与百姓的太平景象，在诗人的笔下交融成一幅邵武的“清明上河图”。
金辉雅韵：器物见精神
邵武资源丰富，市民的生活也多姿多彩。邵武市博物馆内，闪耀着金色光泽的鎏金银器格外夺目。1998年，一座宋墓在邵武意外出土。墓志铭写着“有宋中奉大夫知郡太博开国黄公圹志”，墓主人正是南宋太学博士黄涣。墓中随葬品近百件，饮食器皿、文房用品、梳妆用具、日用杂器一应俱全，许多银器鎏金闪耀，经过整治在灯光下依然熠熠生辉。出土物的精致程度，让人仿佛穿越八百年，窥见一位宋代士大夫的日常起居与精神世界。
黄涣何许人？《宋元学案》载，黄涣曾随名儒吕祖谦游学，后任岳州知郡，“罢厨传、蠲鱼税、毁淫祠”，颇有政声。《宋史》未立其传，但考古发现为他补上了那段失落的篇章。黄涣墓中的银鎏金菊瓣纹杯尤为引人注目。此杯以纯银为胎，通体鎏以黄金。杯口与圈足均锤揲成波浪曲线，用来模仿菊花花瓣，波浪起伏，花瓣翻卷。鎏金层覆盖于银胎之上，色泽温润，久埋地下虽然略显暗淡，不过灯光照射仍映出金光。
邵武市水北镇庵窠窖藏还出土了一款银鎏金“踏莎行”人物故事八角杯。杯体八面錾刻人物、山水与花卉图案，杯心刻有一首《踏莎行》词：“足蹑云梯，手攀仙桂，姓名高挂登科记……”这首描写金榜题名、花市醉游的词，与鎏金的灿烂质地交相辉映。杯中那句“修书速报凤楼人，这回好个风流婿”，更显出宋人生活的世俗温度。可见，在铁城邵武，器物之美与人文之雅从不分离。
鎏金工艺在宋代已臻成熟。所谓“鎏金”，是借助水银将黄金附着在器物上的技术。工匠先将金箔溶于水银之中形成“金汞齐”，再将金汞齐涂在金属表面。火炉加热会使水银挥发，黄金便附着在器物的表面了。邵武当地盛产银矿，亦有良好的手工业传统。以银为胎、以金为饰的鎏金器，需多道工序：揲、锤、錾、鎏，每一步都考验匠人的手艺。鎏金工艺正是宋代邵武经济与文化活力的写照。除了鎏金银器，黄涣墓中还有银镂空方盒、银盖罐、银渣斗、银茶匙、银瓶等完整茶具体系，不仅复原了宋人“斗茶”的雅事，也体现了他们将哲理与生活、审美与日常合一的文化态度。
千古风华：名士竞风流
铁城之富，不止物产，更在人文。宋代的邵武，文风鼎盛，诗人、学者辈出。富屯溪畔，文人骚客的诗声，曾经汇成一场场“宋潮”的涛声。
严羽便是其中最耀眼的一位。他生活在南宋末年，一生未曾出仕。但在元军入侵、国势垂危之际，仍很关心时事，爱国思想在诗中时有流露，对朝政弊端也颇多不满之词。他青年时漫游各处，三十出头就与当时年届五旬的诗人戴复古结成忘年之交。戴复古称他：“飘零忧国杜陵老，感遇伤时陈子昂。”两人在富屯溪畔的“诗话楼”登高论诗。县志记载，诗话楼原名望江楼，“踞东城上，俯瞰大溪……高十余寻，檐牙三重，登之可望十里。宋严羽尝与天台戴式之说诗于此。”
严羽未获功名，而诗论丕显。明代胡应麟在《诗薮》中评价：“宋以来评诗不下数十家，皆算呓语耳。铲除荆棘，独探上乘者一人，严仪卿氏。”他在《沧浪诗话》中强调诗歌的神韵，这种审美思想与宋代文人重品、尚意的精神一脉相承。
若说严羽的诗论展现了邵武的文脉风度，那么北宋名臣李纲，则不辜负铁城赋予他的铁骨。李纲，字伯纪，祖籍邵武。政和二年（1112）进士及第，入仕后为御史，性格刚正。北宋宣和元年，首都开封遭水灾，李纲上疏谏言以阴气太盛为理由，让朝廷防备盗贼外患。宋徽宗因此将李纲贬谪到南剑州任职沙县税务。李纲一生刚正如此，因此仕途坎坷，往往才被委以重任，又旋即遭受罢免。
靖康元年（1126），金兵围逼汴京，朝野震动。李纲在宣和元年汴梁水灾时就引起钦宗的关注。此前，李纲还刺臂血上疏，请徽宗禅位给钦宗，是钦宗的“从龙功臣”，因此钦宗将离京南渡、回避兵锋的打算咨询李纲。李纲抗疏上言：“明皇闻潼关失守，即时幸蜀，宗庙朝廷毁于贼手，范祖禹以为其失在于不能坚守以待援。今四方之兵不日云集，陛下奈何轻举以蹈明皇之覆辙乎？”钦宗被其所动，任李纲为亲征行营使。李纲修战具、筑壕堑，亲督士卒缒城突击，斩敌数千，击退金兵首次围城。
与金朝议和之后，李纲即被“专主战议，丧师费财”的理由贬官，被迫离开京城。等到金朝铁骑的兵锋再次指向开封时，钦宗又想到李纲，任命李纲为资政殿大学士，领开封府事。都城危急，李纲没有怨言，在湖南就地组织军队前往开封救援。可惜，李纲还未抵达，都城开封就已经被攻陷。“靖康之变”也就成了李纲终生遗恨。南渡后，李纲也一度被宋高宗重用。只是他主战的立场终不为朝廷所容。无法领兵北伐，李纲便将满腔抱负寄托在诗词上，借古讽今，汉武巡朔方、晋师胜淝上、明皇幸西蜀、宪宗平淮西、真宗临澶渊，每一咏既是历史旧事也是眼前的政治。这位忠定公的一生，正如邵武的别名铁城一样，铁血铁骨。
富屯溪水依旧潺潺，八百年沧海桑田。谷仓高耸、粮船往来的景象早已作古。士大夫宴饮的鎏金银杯也逐渐剥落涂层露出银坯。宋朝在这座铁城里还留下了什么？
市民游玩的熙春公园旁，纪念严羽的沧浪阁依旧矗立，城东关的诗话楼，也见证着这位出生邵武的文人吟诵风雅。昔日严羽与戴复古登高论诗之地，如今市民也可登高凭栏。邵武也没有忘了李纲。李纲中路上的李忠定公祠堂（李纲纪念馆），由中国人民解放军高级将领张爱萍将军题写的“李纲纪念馆”匾额悬挂于门楣。馆内，还悬挂朱熹评价李纲“一世伟人”的复原匾额。
“宋潮”虽远，但在邵武触手可及——在街巷的地名与古迹之间，在展厅灯光下的器物里……
