位于建阳区崇雒乡的宋慈墓碑记。（资料图片）
《洗冤集录》部分内文。（资料图片）
建阳区宋慈纪念馆的宋慈雕像。（资料图片）
人物简介：宋慈，南宋福建路建宁府建阳县（今建阳区）人，提刑官、法医学家。其一生为官清廉，刚直有为，听讼清明，总结宋代以前法医经验与自身四任法官的断案心得，于淳祐七年（1247）撰成《洗冤集录》五卷。该书是中国第一部系统的、世界上最早的法医学专著，被译成多国文字广泛流传，对世界法医学发展贡献卓著。宋慈亦被誉为“世界法医学鼻祖”，其开创的重证据实等“刑狱文化”，成为后世司法官员的办案指南。
笔者作为宋慈故里建阳的后人，亦是深耕司法一线数十载的法律人，回望历史长河：宋慈这位先贤早已超越历史人物的范畴，成为一种精神图腾。在宋慈司法精神赓续发展的学术研讨语境下，结合《洗冤集录》的研读心得与躬身实践，笔者思考着“何以建阳”“何以宋慈”“何以传承”三个层层递进的命题，惟愿让已有八百多年的宋慈精神在新时代再次“活”起来。这份使命，于笔者而言，是故土情怀的牵引，是职业初心的召唤，更是不可推卸的责任。
何以建阳——文脉沃土育先贤
“一方水土养一方人”，宋慈之所以能在南宋福建路建宁府建阳县（今建阳区）应运而生，绝非偶然。犹如原西门耸立的那座石坊，正面曰“南闽阙里”，偌大中国，能并称南北阙里的唯有山东曲阜和福建建阳，八百多年前的建阳，可谓一方文化高地，仅崇泰里与三桂里一带，23所书院星罗棋布，占南宋福建书院总数近半数，“城外山路逢人半负笈，城内儒门释户道相通”，比屋弦诵，讲帷相望，笔歌墨舞，砚田齐耕，俨然当时的“学术海淀区”，是故，石坊背面刻有“道学渊源”，有闽学发祥地之寓意，“巍巍文公，宋之夫子，翼翼考亭，建之阙里”，这是建阳知县，宋末文坛领袖后官至工部尚书的刘克庄，写下的赞诗。朱熹仙逝，宋慈才14岁，其自幼浸润于此等文风鼎盛之地，师从朱熹高足吴雉，随高徒杨方、黄榦、蔡渊蔡沉兄弟同窗研学，饱读诗书后入太学受业于真德秀，考亭学派“格物致知”的求知之道与民为邦本的济世思想，早已融入他的精神血脉，奠定其一生行事的根基。
天行健，地势坤。从少年求学、上下求索，青年登科、归家守孝，到壮年入仕、一飞冲天，41岁才从建阳出道正式踏上仕途的宋慈，其清修稳健、刚毅细致的品格，其大器晚成的人生轨迹，承载的恰是建阳厚重而悠久的文脉背景——状元、榜眼、探花，宰相、大夫、进士，文学、天文学、堪舆学，诗人、音乐家、书画家……彼时已应有尽有，灿若星汉。更有建盏建本，书坊书肆。一表一里，皆钟灵毓秀，一砖一瓦，尽洇透文字，捋一捋都是字典。这种别样的底蕴，这种熏陶与滋养，是同时期其他国家和地区的子弟难以望其项背的。
“天不生仲尼，万古如长昼；天不生考亭，仲尼如长夜”，八百年不绝的思想长河，一盏银灯接续点燃另一盏。继朱熹之后，这片土地短短数十年间诞生两位世界级人物，“一座建阳城，半部宋代史”的美誉背后，是尊重知识、崇尚正义文化基因的厚积薄发。这便揭晓了“何以建阳”的答案：唯有浸润着人文精神与正义追求的土壤，方能孕育出照亮历史的精神之光。
宋慈的一生，是沧桑与高贵的交织。宋慈后人今安在？30年前建阳崇雒乡昌茂村的守墓老人曾告诉我，宋慈是做“判官”的，因执掌生杀大权、不避权贵，后人恐遭余殃，因而隐姓埋名、远走他乡，至今建阳未存宋氏祠堂。但先贤精神不应湮没无闻——或许一场“宋慈后人全球追寻”活动正当其时，建设一座能承载乡愁与信仰的宋氏祠堂，让这份文化根脉重新凝聚，让世界各地的宋氏后人皆可来此寻根朝圣，或许更有意义。
何以宋慈——洗冤泽物见初心
世人多称宋慈为“世界法医学鼻祖”，然掩卷沉思，《洗冤集录》的价值，又何止于法医学的“术”？王宏甲先生《宋慈大传》的封面，特意选用一幅宋慈佝偻着背的画像，个中深意耐人寻味。画中的宋慈身着便服、侧身低头，而非昂首阔步，似是退朝归宅之后，背影凝重如山，手中红笔一点如血。这正是画像的点睛之笔：朱笔一落命悠关，故而宋慈强调“审之又审，不敢萌一毫慢易心”。那支红笔于他而言，重逾千斤，承载万钧责任，即便退居私宅，仍躬身沉思，唯恐一念之差让百姓蒙冤、司法蒙羞、文明蒙尘。今日，我们法律人手中的法槌、判决书上的印章，不正是那支“红笔”的当代化身？其重亦逾千钧！
纵观《洗冤集录》，虽以尸检程序、技巧、注意事项等为主线，但法医学上的“术”终究只是外在形式，宋代法医（仵作）层级低微，将其定位于法医，着实矮化了宋慈。本书的内核在“比附”与“断例”，实质是一部司法实践淬炼的“经验总结”与办案的行动指南。
独傲的干柴终究有限，需要的是火把间的传递，正如宋慈在自序中明言，著书旨在“示我同寅”，希望同僚们参验互考、共守公正。字里行间，我们看到了“狱事莫重于大辟，大辟莫重于初情”的专业坚守，一个个申冤、纠冤、避冤、防冤与平冤的故事，无不折射出洗冤泽物之“道”，亦无不展示出宋慈提刑之路的思想之智和行为之美，跃然纸上，力透纸背的分明是“居官以民命为重”的大慈大爱，一盏法律人的心灯！这部著作早已超越法医学范畴，升华为法学与法治的精神丰碑。
刘克庄在墓志铭中评价宋慈“听讼清明，决事刚果，抚善良甚恩，临豪猾甚威”，这正是他精神内核的写照。他任长汀县令时疏通水路、改革盐运解民之困，浙右饥荒时推行“济粜法”打击囤粮，8个月裁决广东积案200余件，用一生践行了刚正不阿，愿天下无冤的初心，其精神穿越800多年依然熠熠生辉。
何以传承——古今同心守正义
“有其法者，尤贵有其人”，沈家本先生箴言，恰是宋慈精神的当代注脚。“丹青难写是精神”，纪念与研究宋慈，非思古之幽情，亦非为一方土地标榜功绩，而是要让先贤智慧之光，穿越历史烟云，照亮新时代的法治征程。
宋慈号“自牧”，以号明志，寓意官至“提刑”，当时刻危惕，“为天地立心，为生民立命”，这种精神薪火相传，从未褪色。新时代法治中国前行路上，就有千万个追随者，在与他同向奔跑。时代先锋、全国模范法官詹红荔，便是一个杰出代表。她的出生地与昌茂村相距不足十里。这位典型人物，可以说是历史与现代的人物连线，地缘与地气连结的生动体现。因为，她的“三三九不”工作法与“案结事了人和”的理念，正是宋慈“多方体访，参会归一”“洗冤泽物，启迪教化”精神的现代传承。
无独有偶，笔者也与宋慈有着一段穿越时空的奇缘。宋慈是建阳童游人，而我的出生地亦在童游。溪之源，水之韵，有幸循着宋慈“四叨臬寄”的足迹，从建阳一路深耕至省高院，五年审监庭长任上，与宋慈一样专注于冤错案件的发现与纠正，有风有雨是常态，风雨无阻是心态，风雨兼程是状态，一千八百多个日日夜夜，主审或主持宣告12起21人无罪案件，一桩桩、一件件、一幕幕，一波三折的心路历程，无不感怀宋慈精神的烛引力量，其情其景，历历在目……
退休后的首个清明，我祭完祖宗，拜宋公，宋慈园里，仰其如炬目光，读“墓志铭”上那四个遒劲大字“慈字惠父”，不禁感慨万千——“慈于百姓，惠及黎民”。这是一种评价，更是一份期待。我们建设社会主义，践行社会主义核心价值观，其实，800多年前宋慈已经告诉我们：为官者要为社会主持一切可能主持的正义。多少回，读到他在《洗冤集录》文末写下：“贤士大夫或有见闻所亲历涉，出此集外者，切望片纸录赐，慈拜禀”的谦逊之语，我便不免汗颜。如今归园田居，唯愿不辱初心，将宋慈精神的高山流水，结合自身见闻阅历与所思所悟，讲给更多人听——
让证据说话，是刑事司法的立身之本。普通人看证据，看的是热闹、是故事，律师看逻辑链条，法官看的往往是命门。是故，《洗冤集录》于我而言，是案头常备的“照妖镜”，遇疑点正向证实或反向证伪照一照，往往能从中找到智慧，甚至答案。
数字时代，法律AI重构效率、数据重塑认知，但技术终究是“数字搭档”，不能替代对生命的敬畏与对正义的执着。宋慈在《洗冤集录》文末“片纸录赐”的谦逊恳请，提醒我们要警惕“机器越来越像人，而人越来越像机器”的异化风险。历史在前进，变的是时代与技术，不变的是法律精神和法律人的操守，即便有了先进技术，仍需保持“大胆质疑、小心求证”的工匠精神。让算法在法治轨道上运行，让科技为公平正义赋能，这种“变中守正”的智慧，正是宋慈精神的生命力所在，亦是最好的传承。
宋慈精神不是纪念馆里冰冷的雕像，而是流淌在血脉中滚烫的基因；“何以建阳”的答案，不仅在历史文脉中，更在每一位传承者的行动里。李强总理寄语“要真正做有创造力的执行者”。这正是对我们传承宋慈精神的时代召唤。让我们共同以初心守正义，让这份跨越八百年的精神财富在新时代真正“活”起来，照亮法治中国的前行之路。
（作者系福建省高级人民法院原一级巡视员、福建省人大立法咨询专家、全省高校“思政”客座教授。）
