政和县博物馆利用声光电多媒介展示五代十国闽国永隆元年铜钟

宋青釉褐彩多角瓷盖罐

政和县博物馆展出的宋代瓷器文物

宋代的酱釉双系瓷罐

宋代的青白釉瓷执壶

宋代的政和县地图

政和县博物馆还原展示的白茶制作工艺

政和，地处闽浙两省三市交会之所。早在距今7000多年前的新石器时代，便有先民在此开垦土地、繁衍生息，为今人留下石凿陶制的文明印记。当历史的车轮行至宋朝，这座置县仅百年的年轻县城迎来了“因茶得名第一县”的巨大转折，也在这百余年间与留名青史的大儒产生了深厚的渊源。

为何位于闽北的平凡小城，能在建县1000余年间，与这么多不一般的历史大事产生交集？本期文化版与您一同走进新近开放的政和县博物馆新馆，探索各式文物中蕴含的文人雅韵与历史流动。

因茶得名：特产赢佳名

走进政和县博物馆，一面栩栩如生的浮雕墙迎面展开，引来客步入厚重的历史长卷。爱茶如痴的宋徽宗赵佶、孝亲启贤的大儒朱熹、静谧灵秀的自然山水……看过这面浮雕墙，再进入展厅细品茶盏、瓷罐等一件件展陈文物，更能结合此地、此景、此人、此事的交织脉络，品味出文物保存流传至今的政和千年风貌。

政和，寓意“政通人和”。此地最初名为“关隶”。“政和”这一寓意美好的名称，是在建置近两百年后，才与这块土地联系起来。

政和初建置时，名为“关隶”。五代后晋天福六年（941）置关隶镇，宋咸平三年（1000）“升级”为关隶县，隶属建宁军（治所在今建瓯），将县治移至黄熊山麓，即如今的政和县熊山。

宋人喜茶，茶叶生产与茶文化均为潮流。当时，建安北苑（今建瓯东峰镇一带）生产的茶叶俏销，关隶县也属于北苑贡茶产区，辖区内有不少官、私茶焙。政和宋氏古谱《杂事记》记载，后周显德六年（959），族人宋炂、宋灼来到留源（今镇前湘源）开垦茶园，并于宋建隆三年（962）制作龙焙贡茶，经过建州“进御”，其后裔凭借一门手艺“以茶积富”。如今，在镇前镇下庄村仍可一睹两人创建的坑塘焙遗址风貌，宋淳熙年间的政和县令袁采留下《龙焙试茶》一诗，称赞此处好茶“袅袅茗香笼凤阁”，以石刻的形式向后人证明政和好茶的悠久历史。

关隶在众多茶产地中脱颖而出的关键，在于境内的众多野生茶树。这些野枞培育而成的白茶在当时的斗茶赛中屡屡夺得头筹，被督造贡茶的官员们视作上好贡品。在公元1107年成书的《大观茶论》中，钟爱品茶的宋徽宗赵佶还曾专门着墨于白茶的制作工艺，感叹其“自为一种，与常茶不同”，稀有少得，“须制造精微，运度得宜，则表里昭彻，如玉之在璞，它无与伦也”。

宋政和五年（1115），关隶县进贡的白茶极品“白毫银针”经历千里跋涉，被端上这位爱茶帝王的茶桌。一闻清香，再品甘甜，回味无穷，凝聚灵山秀水精华的关隶茶深得宋徽宗喜爱。赵佶一纸圣旨，将正在使用的年号“政和”赐予关隶县作为县名，以表彰其茶叶的卓越品质。

凭借一抹茶香，政和白茶不仅征服了品茶无数的宋徽宗，为家乡开启以年号为名的传奇篇章，也在人间烟火中留下了深刻的印记。

在博物馆展区内，陈列着一套由托盘和盏组成的青白釉葵口瓷托盏。盏口沿呈六葵瓣形状，腹内壁有六道出筋纹；托盘则为七瓣葵口，宽沿如同包裹盏体般折起。托盏旁，是一大一小两只青白釉瓷执壶，其中大者有21.3厘米高，腹部刻有精美的花卉纹样，用于出水的圆管状“流”细长微弯。两宋时期，点茶之风兴盛，执壶的细长流正适合聚拢水流，便于斗茶师将水迅速、准确地注入茶盏。透过这几件器具，仿佛能够从柔和的青白釉色下，感受到传续千年的宋人雅韵。

先贤过化：大儒入闽地

政和盛产白茶等山珍，更是出贤德、聚英才的灵地。大儒朱熹所在的朱氏家族，入闽第一站就是政和。

宋政和八年（1118），朱熹之父朱松进士及第，被朝廷授予政和县尉一职。为了忠孝两全，身为家族长子的朱松做出了一个重大决定——带上全家人一同赴闽上任。朱松携父母二人、妻子、四个弟弟妹妹从家乡婺源出发，一家八口人历经长途跋涉，终于抵达政和定居。

到任后，朱松不仅尽职尽责完成县尉工作，还创办起云根书院，与父亲朱森共同讲学，开创政和书院教育先河，被百姓称赞“既民之父母，又民之师保也”。闲暇之余，父子二人常造访政和县护国寺，还曾题诗《书护国上方》，以一句“为问脱靴吟芍药，何如煮石对梅花”，吟诵在佛寺烹茶赏梅的雅韵。

宋宣和二年（1120），朱森便撒手人寰。迫于时势与家境，朱松一时无法将父亲灵柩运回家乡安葬，只能暂时停灵于护国寺内，在政和城内解官守孝。三年后，守孝期满，朱松正式将父亲安葬在护国寺西侧莲花峰下。在政和县铁山镇凤林村深处，从庄严静穆的护国寺旁拾级而上，便可见朱森墓坐落于树木环抱之间，守望这片土地。

宋建炎四年（1130），朱松妻子祝夫人产下第三子，取名朱熹。朱熹5岁时，祖母程夫人去世，葬于政和星溪。守丧期间，小朱熹在其父创办的星溪书院接受启蒙教育，读书明理，更在父亲言传身教中，逐步构建起对孝道的认识，成为孝道的践行者。

长大后，朱熹与政和的缘分并未断绝。朱熹成年后，经常回到政和祭拜祖辈，继承先人的精神，到云根书院、星溪书院讲学育人。朱家三代人的“教育接力”，为当地培育了一批批人才，政和也因此有了“先贤过化之乡”的美名。

政和县博物馆内，一口古朴厚重的铜钟沉稳地陈列在展厅中央。乍一看，这口铜钟通体并无华丽精美的纹饰，仅有简约的线框形浮纹。但走近细观，便可在钟体上看到一列列铭文。“此护国寺钟也……”顺着刻痕读铭文，铜钟的“身世”逐渐明晰：一口铸于五代闽国永隆元年（939），曾悬挂于政和县护国寺的梵钟。政和县博物馆馆长叶少锋告诉记者，它正是该馆镇馆之宝、国家一级文物，五代十国闽国永隆元年铜钟。

在记载铜钟流转生平的一段段铭文中，大儒朱熹的名讳悄然出现。“是钟，朱文公移悬于学……”这段落款为清康熙十四年（1675）的铭文提出，铜钟“搬家”离开佛寺，是因为南宋时期，朱熹提议将铜钟移至县学文庙保存。

朱森葬于护国寺旁，朱熹常来此扫墓祭拜。在缅怀先人时，这口护国寺梵钟的悠扬钟声，是否曾在这位大儒与父亲拜访护国寺时响起，激励他追随祖父的足迹，传承家族重儒重孝的风尚？当今人将手轻贴于展柜之上，一声声厚重的钟声回荡在展厅之中，似又将这在政和延续千年的文脉，在现代再度唤醒。

瓷中见雅：釉色映烟火

政和有着悠久的陶瓷业发展历史，是闽北地区重要的古窑址分布地。

2020年末，位于石屯镇石门村西北角的红庙夹遗址意外重见天日。经过抢救性考古发掘，考古队在这里发现了新石器时代至商周时期的墓葬、灰沟、陶窑、蓄水池等遗迹，还出土了一批陶器、石器与玉器。根据测定，这处遗址的年代为距今7000年至3000年，这里的考古发现说明，早在新石器时代，居住在政和的先民们就已开始制作、使用陶器。

时至宋代，福建手工业繁盛，政和陶瓷文化也留下了不少印记。在现石屯镇长城村、东平镇西表村与护田村、澄源乡澄源村，均曾发掘出宋代窑址，大小规模不一。

政和县博物馆内，一个制于宋代的青釉褐彩多角瓷盖罐静静地立在展柜里，以其独特造型吸引着人们的目光。该文物器盖呈双层葫芦塔形，每层堆贴水波纹一周，在灯光照射下延伸出对称的阴影；器身肩至下腹折收处，堆塑五层实心短角，每层四个，像嫩叶般向外伸展。

多角罐也叫谷仓罐，唐宋时期南方地区墓葬中普遍使用的一种明器。“在政和方言中，‘角’与‘谷’发音相似，‘多角’也因此有了‘多谷’的意义。”叶少锋解释道，从这件保存完好的瓷盖罐中，可以品味出宋人对谷物丰盈、多子多福的美好期许。

相较于多角瓷盖罐那引人注目的独特造型，相邻展柜内陈列的青釉褐彩瓷匜则显得“低调”许多。这件瓷匜出土于政和县东平范屯下龙屯，口、腹部带有釉下酱斑，与石屯镇长城村出土的宋酱釉双系瓷罐一同，向游人展示着宋瓷朴素大方、重视实用性的特点。

乘着时光的浪潮，千年之遥的宋朝人与事早已远去，但这个朝代给政和留下的印记依旧深刻。它藏在书院的朗朗读书声中，流淌在茶盏的绵长白茶香里，更在与博物馆静默的文物对视间，激荡起一次次回响……