曾入武夷山探访遗留在各个峰岩洞壑里的古茶厂，残垣断壁旁时见有一片竹林。这是人们曾经在此生活生产的痕迹或标志。竹，质地柔软，洁净卫生，还能就地取材，优点很多，编制成制茶工具，十分合适。正如林馥泉《武夷茶叶之生产制造及运销》一书所写的，“竹”这一物产与武夷茶息息相关：“此外有竹笋甚多……各厂每春多以此供茶工佐餐。竹有毛竹（生于一曲毛竹洞）、方竹（遍山皆是）、双干竹（生城高岩寺后）、筇竹（生章堂岩），大都利用为制造制茶器物，极鲜出售。”

武夷茶制作工具有哪些是竹制的？采茶篮、青篮，是山上采茶、挑青用的，清人刘正谊《鹤泉闽中见寄武夷茶》：“忆昔君谟官斯土，岁采春旗满筐筥。”进厂后，青弧、青筛，用于开青、晒青，而晒青棚上架的是竹竿；做青时，青叶在水筛中摇动旋转、静置；揉茶枥，其编制方法特殊，面上有“一”字与“十”字形棱骨，方能达到条索卷结之效果；打开炭焙间，能看到的是一个个头尾略大、中腰较小的焙笼；之后的拣剔则用簸箕盛茶再行扬簸。还有其他特别的工具，一次在佛国岩茶厂见到。厂内的炭焙间隔有两层，隔层铺有一席有孔洞的竹帘。雨天或者迟到厂的青叶无法日光晒青，遂移入室内二楼，炭焙间的热气透过竹帘直达青叶，即可加温萎凋。这些工具至今大部分仍在使用，一如竹本身的生命力。

在古时，武夷茶的封装包裹，亦有用竹的场景。它本清香，不夺茶之香与味。用箬叶包裹茶叶，早已有之，明人许次纾《茶疏》言茶叶收藏法：“茶须筑实，仍用厚箬填紧，瓮口再加以箬，以真皮纸包之，以苎麻紧扎，压以大新砖，勿令微风得入，可以接新。”陈宇收到崇安令张广埏寄来的武夷茶，是如此包装的：“封以箬叶饰以函，珍惜何殊小苍玉。”（《谢崇安令张雪君广埏饷新茶》）外面还有一个木匣，属于名贵茶品的待遇。还有用竹篓的，篓中再装上小一些的锡罐等。记载的例子很多，清人彭定求《延平刘孝廉正思赠武夷茶上品三种喜为作歌》：“箬笼满贮银瓶叠，开缄一一闻幽香。”姚培和《张建伯副戎惠武夷茶》：“细如鹰爪箬笼装，白芽似较紫芽馥。”官至吏部尚书的嵇曾筠写他获赐的武夷茶，用的量词是“一篓”，等等。观今之茶叶，雅安的藏茶、祁门的安茶等茶品，仍以竹篾、笋壳作材料。

释超全《武夷茶歌》描写武夷焙法，三言两语中道出精髓：“鼎中笼上炉火温，心闲手敏工夫细。”当用茶师手背“试探”焙笼温度时，实则是手与竹的亲密接触。竹制成茶叶生产工具，这是人们对竹的一个认知和利用，有物质文化层面的反映。竹器具，连接起茶叶生产、运销的方方面面，也是人在其中用“身体”实践、劳动，匠心精神蕴含其中。

当今的武夷竹编制作技艺，已是非物质文化遗产代表性项目。它的应用场景更大，不局限于武夷茶的范畴，给人们的生活带来更多的便利、美好与文化。