1706年，清康熙皇帝御书“程氏正宗”四字，用以褒扬北宋理学家杨时。三百多年后，这幅御书依然珍藏于延平区水南街道玉地村杨龟山祠，彰显着延平厚重的文化底蕴。

玉地村是一座拥有800多年历史的古村落，距延平城区约15千米。杨龟山祠始建于明崇祯三年（1630），是杨时后裔祭拜先祖而修建的古祠。今年三月，该祠完成修缮，这处珍藏康熙御书的历史建筑重焕光彩，让更多人有条件走进这里，了解数百年前的文化轶事。

如果不了解杨时，很难理解康熙为何会为一位距其统治时代相距五百多年的宋代儒者亲手书写匾额。

杨时，字中立，号龟山，北宋南剑州人。他少年聪颖，学识渊博，因“程门立雪”的典故广为人知。不过，真正奠定杨时历史地位的，是他在福建传播理学的贡献。

北宋时期，程颢、程颐在洛阳创立了洛学。杨时学成之后回到福建，将二程的洛学带回东南讲学授徒，开启了理学南传的新局面。他培养了罗从彦。其后，李侗承罗从彦之学，朱熹又师承李侗。由此形成“杨时—罗从彦—李侗—朱熹”延平四贤一脉相承的学术谱系，最终推动闽学兴盛。正因为如此，后世评价杨时，往往不止于介绍其为“程门立雪”的主人公，还尊其为“闽学鼻祖”“程氏嫡传”“伊洛之学南传第一人”。

到了清朝时，康熙皇帝重视儒学，多次亲临曲阜祭孔，尊崇朱子学说，并通过钦赐御书、祭祀先贤等方式倡导崇文重教。康熙四十五年（1706），时任福建学政沈涵巡学福建时，考察了杨时对理学传播的贡献。他认为，杨时承继二程之学，开启闽学道统，功在儒林，理应得到朝廷褒扬，于是专门上疏奏请皇帝赐额。

康熙皇帝阅奏后，以楷书亲笔在碎金纹宣纸上书写“程氏正宗”四字，并钤盖“康熙御笔之宝”，命地方官员护送至延平。

“程氏正宗”来源于《宋史·杨时传》中“暨渡江，东南学者推时为程氏正宗”的记载。康熙皇帝以此为题额，是代表官方肯定杨时承继二程理学、推动理学南传的历史地位。据杨氏族谱记载，当年御书抵达延平后，杨时后裔聚居的多地宗祠都希望迎奉御书供奉。杨时第三子杨遹后裔所在的玉地村，文脉传承清晰。而且，玉地村距延平府城较近，交通便利，便于官方护送和后续祭祀活动开展。于是，这幅御书便一直珍藏于玉地村的杨龟山祠。

御书“程氏正宗”的佳话此后又多次见诸地方文献。光绪十四年（1888），跟随左宗棠收复新疆的杨昌濬在闽浙总督任上捐款集资，重修福州光禄坊道南祠。杨昌濬作《重修道南祠碑记》时，仍以此事为殊荣：“御赐‘程氏正宗’匾音，于是先生之道益光，先生之祠益重”。成书于道光二十二年（1842）的《乌石山志》亦有记载。

玉地村也并非只有御书一件历史文物传承着杨时文化。近年来，玉地村持续推进杨时文化和闽学文化遗产保护。在延平区政府和水南街道办事处的支持和各地杨时后裔的配合下，经过三年整修，该村“杨龟山祠”等古迹，面貌焕然一新。杨龟山祠内的纪念馆不断完善展陈，“程氏正宗”御书、杨时著作、延平四贤画像、杨氏家训、理学典籍等让参观者能简要了解杨时思想以及闽学的发展脉络。

每年农历“二丁日”，即农历二月和八月的第一个丁日，杨氏后裔都会从各地来到玉地祭祖。通过祭礼、诵读家训、讲述杨时故事等形式，尊师重道、崇文尚学的传统不断得到传承。与此同时，当地围绕杨时文化持续开展学术研究和文化传播。《杨时文化研究》《闽北三杨研究》《理学名邦——延平》等一批研究成果相继出版，为深入挖掘杨时文化、闽学文化提供了重要学术支撑。