灯升起来了，在八百四十多年前南宋的夜幕下升起来，在建阳麻沙云谷山、西山的山麓升起来，在一对亦师亦徒亦友的哲人心头升起来。

我站在麻沙镇中心的游酢广场，观看麻阳溪静静流淌着的历史波涛，呼吸着“图书之府”存留的氤氲书香，倾听“麻沙版书，行四方者，无远而不至”的建本传奇，追缅游定夫“载道东南”的儒者风范。顺着朋友手指的方向，我遥望位于西边的西山，逶迤数十里，气势磅礴；再回首东边的云谷山，终年云雾缭绕，有如仙境。然而，同西山与云谷自然美景相比，这里的人文故事更让我心驰神往：宋乾道六年（1170），蔡元定在西山设“疑难堂”，与朱子在云谷山的“晦庵草堂”遥遥相对。两人潜心学问，相约在两山间以悬灯为号，“灯明则无事，灯暗则有疑难”，翌日便往来答疑解难。而且他俩见面之后，常常盘桓数日，“两人时常对榻讲论诸经奥义，每至夜分”，论学通宵达旦，大儒研学一丝不苟的精神让人佩服。

那灯火，除却灯下苦读经卷的功能，尚有遥传讯息的妙用，这样的设计无疑彰显大儒的聪颖与智慧。试想，灯光透亮处，映衬着彼此的牵挂，显得足够温馨，也足够浪漫了。如今，那灯火早已寻觅不见，可在我的心中依然闪烁着一盏不灭的灯，那是一份约定和默契，是一份等待和相守，也是一份机巧和睿智。

我是踏访“悬灯释疑”故事来到麻沙的，也是为了寻找掌灯、升灯的蔡元定事迹而来的。麻沙中学副校长蔡春寿领着我们到水南村蔡氏大宗祠参观，这位继承了蔡元定血统的中年人说起祖上的荣光，显得殷切备至。看那宗祠砖砌大门之上书匾“蔡氏大宗祠”，两旁石柱刻着楹联“五经三注第，四世九贤家”，被儒家奉为圭臬的五部经典《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，蔡氏一门就曾经注释过其中三部，其家学渊源造就了四代九贤的盛绩，而且蔡元定与其子蔡沈双双入祀孔庙，确实让人啧啧称奇。石柱两旁红墙上浮嵌着“西山”“庐峰”的巨字，凝结着“庐峰书院”“西山书院”的精华，也是对蔡元定及其子蔡沈的褒奖。我们穿过用细石砌成的石阶走到“九贤堂”，只见正中建大红色的龛楼，内放蔡发、蔡元定、蔡渊、蔡沆、蔡沈、蔡格、蔡模、蔡杭、蔡权等“蔡氏九贤”雕像，两边桂木制柱联曰“图衍九畴，通易象春秋，天道人道九贤相继；书兼四代，朔商周虞夏，心法治法四世递承。”九贤堂中张挂着蔡元定诫子语录：“独行不愧影，独寝不愧衾。”由他倡导的“慎独”而构成修身内核，俨然已成为蔡氏后人遵从的祖训家规，更是成为警示世人、丈量心灵的一把尺子。

抬头看那上方高悬的四个匾额曰“紫阳羽翼”“学阐图畴”“闽学干城”“家传心学”，解读着每块匾额的含义，掂量着每块匾额的重量，我不禁陷入深思之中，朱子成为理学集大成者，他的成功与他身后站立着的蔡元定息息相关，“闽学干城”是对蔡元定成为闽学中坚骨干的肯定，而康熙赐匾“紫阳羽翼”，更是直陈蔡元定羽翼朱子之道的功绩。

对于这样一个文化古镇，写建本、写游定夫、写蔡氏家族的文章记是满满当当的。虽然如此，但我还是抑制不住对入祀孔庙的蔡元定与蔡沈父子的景仰之情，决计写一篇纪念性的文字，于是，先贤蔡元定便翩然走进了我的散文世界里。

独抱韦编过客稀，箪瓢不厌屡空时。

幽然自与庖羲近，春去人间总不知。

蔡元定题写的《自咏》一诗，正是他年轻时不虑生计、一心向道、刻苦攻读生活的真实写照。据《宋史·蔡元定传》载：“蔡元定，字季通，建州建阳人。生而颖悟，八岁能诗，日记数千言。父发，博览群书，号牧堂老人，以程氏《语录》、邵氏《经世》、张氏《正蒙》授元定，曰：‘此孔、孟正脉也。’元定深涵其义。既长，辨析益精。登西山绝顶，忍饥啖荠读书。”又载：“元定于书无所不读，于事无所不究。义理洞见大原，下至图书、礼乐、制度，无不精妙。古书奇辞奥义，人所不能晓者，一过目辄解。”就连朱子也赞叹：“人读易书难，季通读难书易。”蔡元定年轻时度过的这一段读书时光，为他日后成为一代理学家奠定了坚实的基础。

蔡元定满腹经纶，却十分自谦，而且随年岁增长，向学之心从未削减一二。宋绍兴二十九年（1159），二十五岁的蔡元定前往崇安五夫向朱熹问易，朱熹考询他的学识，见他谈吐非凡，大为惊奇地说：“此吾老友也，不当在弟子列。”见先生有点婉拒之意，蔡元定当即跪倒在朱子面前，信誓旦旦地说：“倘若先生不弃弟子季通才疏学浅，季通敢请苍天为证，此生决不入科举之门，愿终身侍于先生左右！”蔡元定是这样说的，也是这样做的。此后，他们二人以师友相称，研究学问，著书讲学，亲密无间，一生相随，不离不弃，就此后人将蔡元定列为“朱门领袖”，他应是受之无愧。

数椽茅屋环流水，布被藜羹饱暖余。

不向利中生计较，肯于名上著工夫。

窗前野马闲来往，天霁浮云自卷舒。

穷达始知皆有命，不妨随分老樵渔。

宋淳熙十五年（1188），蔡元定五十三岁，右丞相赵汝愚、秘书监杨万里、太常卿尤袤三人举荐他入朝为官，他都以有病坚辞不去，决心隐居西山以为终老之计。可就是这样一生淡泊名利、无意仕途的蔡元定，却在“庆元党禁”之中遭受无妄之灾，当朱子学说被诬为“伪学”之时，在政治高压之下，作为朱子大弟子，首当其冲地受到牵连，而获左右羽翼之罪，贬湖南道州编管。元定闻知，不辞家即就道，朋友们劝他缓行，元定曰：“获罪于天，天可逃乎。”只留三子蔡沈、学生邱崇相随，朱熹及门人数百闻讯后在靖安寺送别，并在寺内为其饯行。有人伤心落泪，而蔡元定却泰然自若，一如平日，谈吐如常。临行时，蔡元定写下了《谪春陵别诸友》：“执手笑相别，毋为儿女悲。轻醇壮行色，扶摇动征衣。断不负所学，此心天可知。”朱熹看后叹惜道：“朋友相爱之情，季通不挫之志，可谓两得矣！”次日，朱熹再送二十里到马伏，夜宿寒泉精舍，两人彻夜未眠，继续为未完成的著作校定书稿。临别前的当晚，他们又共同研讨《参同契》通宵达旦。翌日，蔡元定冒着严寒风雪，杖履步行三千里，往湖南道州贬所孤独地行去。

不料瀛洲相送，竟成永别，蔡元定的遭际，不禁让世人唏嘘不已。在春陵贬所，或许也是在油灯豆黄光照之下，蔡元定走完了生命历程。其子蔡沈扶枢三千里，归葬建阳莒口翠岚山，终让其父魂归故里。朱子闻此噩耗，或许也在孤灯陪伴下，和着纵横的老泪，曾三撰文，深致其哀：“惟君学通古今，道极渊微，精诣之识，卓绝之才，不可屈之志，不可夺之节，有不可穷之辩，有继往开来之功，今不可复而见之矣。”痛失股肱，悲不自已。

蔡元定著作等身，撰有《大衍详说》《律吕新书》《燕乐》《原辨》《皇极经世指要》《太玄潜虚指要》《洪范解》《八阵图说》等。蔡元定是著名的堪舆家，但他的堪舆著作《地理发微论》《〈玉髓真经）发挥》《气运节略》《脉书》等因为艰深晦涩一直让人难以领会，客观地说，他的堪舆理论与实践，都对朱子产生了巨大影响。特别是迁葬朱子之父墓，为朱子之母、儿子朱塾以及妻子择址安葬，朱子都采纳他的建议。据说，朱子离任江西南康军，曾一度想携亲眷返徽州婺源故里，只是听从蔡元定的意见后方决定居留武夷山的。

传说也好，故事也罢，朱子与蔡元定结下一世之情是毋庸置疑的。朱子逝世后，与妻刘氏合葬于建阳唐石里大林谷，这也是在蔡元定生前帮助下寻得的幽静之处，朱子墓葬上覆盖的鹅卵石，据说是其弟子每人携带而至，只可惜蔡元定先于朱子而逝，未能亲手垒石安葬先生灵魂，不得不说是一大遗憾。

辞别了蔡氏大宗祠，告别了人文昌盛的麻沙，我再次遥望四周的连绵青山，希冀能觅见那如炬的灯火照亮人生，像航标灯般引领方向，可是历史的风尘终将湮没了淡淡的痕记。令人欣喜的是，那凝结着大儒睿思的灯火已化成满天璀璨的星光，照耀着八百年来人类文明进程的历史。（胡凤俤）