我们生活于滚滚红尘中，奔波于碌碌世界里，每个人天天都接触着地名，天天都使用着地名，可以说，地名，宛若一个顽皮的小精灵，穿梭于大千世界之间，与我们的生活共存，和我们的工作同在。
那么，到底什么是地名呢？简单地说，地名，就是人类用来识别不同地区的语言符号，是人们进行社会活动，开展社会交往的必不可少的一种工具。
每一个地名，都珍藏着独特的社会信息，每一个地名，都记载着深层的历史风云，每一个地名，都体现着深厚的文化底蕴。所以，地名，代表着信息、代表着历史、代表着文化。
浦城地名文化作为中华地名文化的一个组成部分，同样具有悠久的历史渊源和深厚的文化底蕴，浦城的诸多地名，绝对不是凭空臆造的产物，而是一个个生动活泼并且内蕴丰富的文化载体。可以说，每一处地名的诞生都折射出浦城历史的光芒，每一处地名的沿革都演绎出浦城文化的绚丽。
历史像一条河，腾腾达达，从远古流来，向前方奔去。在这么一个漫长而悠久的发展进程之中，无疑要在地名这一独特的文化载体中留下或深或浅的脉络印记。
浦城县从县名的定名、乡镇（街道）的命名到其他相关地名的取名都标示着清晰的历史文化脉络，这些地名，或与历史沿革相连、或与当地特征相关、或源之民间传说、或取之方位走向……它们的来龙去脉都有史记载、有案可查。概而言之，浦城的地名文化大致具有以下几个方面的特征。
其一，县名的取舍关联朝代的更替。
浦城正式建县是在东汉建安初年，大约在公元196年至205年之间，距今已有1800多年的历史了，是福建省建县最早的五个县之一。据《福建史稿》记载：“闽中因而有五县，即侯官、建安（也是今天的建瓯）、南平、汉兴（也就是今天的浦城），其一史阙书。”也就是说，还有一个县名史书上没记载。但是，也有一种说法是，还有一个县为建平（也就是今天的建阳）。
在唐代，是以户口的多少来定州县的等级的，一共分为望、紧、上、中、中下五个等级，据《福建史稿》记载，当时，福建的闽县（也就是今天的福州）为望县，紧县也只有侯官、南安和浦城3个，所以，当时，浦城为福建四大县之一。
不过，浦城建县时的县名不叫浦城，而叫汉兴，为什么叫汉兴呢？因为是汉代成立的，以国为号，所以叫汉兴，至于兴字就好理解了，不外乎是兴旺、兴盛之意。纵观浦城建县时叫汉兴一直到定名称浦城为止，都与朝代的更替有关。进入三国时代，魏、蜀、吴三国鼎立，当时，浦城隶属于吴国，吴永安三年（260年），将汉兴改名为吴兴。到了唐朝，在武德四年（621年），吴兴又更名为唐兴。武则天当上皇帝的第二年，即天授二年（691年），又将唐兴改为武宁。神龙元年（705年），武则天去世后，唐中宗李显登基当了皇帝，当年就将武宁改回来称为唐兴。唐天宝元年（742年）八月，唐玄宗李隆基当皇帝时，将唐兴改名为浦城，并且一直延用至今。那么，为什么改名浦城呢？这又要追溯到西汉时期。
西汉期间，浦城这个地方属归闽越国管辖。西汉建元元年（公元前135年），汉武帝当政的时候，有一个叫馀善的人，被封为东越王。馀善对汉中央王朝貌合神离，罗织力量，追求霸业，在闽北割踞。馀善以浦城泉山天险为屏障，在浦城筑三座军事城堡，与汉王朝抗衡。其中有一座城堡建在临近南浦溪的岸边，叫临浦城，浦，就是水边的意思，所以，因为东越王临水筑城，所以改名为浦城，意思为水边之城。
这里，我们有必要介绍一下馀善历史人物。
楚汉相争之时，闽越族首领无诸因帮助汉灭楚有功，汉高祖五年（公元前202年），被汉高祖刘邦封为闽越王。惠帝三年（前192年），又分封闽越族另一首领为东海王。
建元六年（前135年），闽越王郢发兵攻击南越，南越王向汉王朝求救。汉武帝派王恢、韩安国率兵从豫章（也就是江西）、会稽（也就是浙江）两面进攻闽越国。郢的弟弟馀善知道汉兵强大，闽越国肯定不是对手，于是，便以突然袭击的手段把郢给杀了，并将他的首级送到王恢军营中去请罪。汉朝廷为了控制闽越之地，便封闽越族首领无诸的孙子繇君丑为王。对于这一任命，馀善十分不满，于是，便自立为王。见此情形，汉武帝为了权宜之计，于是便又封馀善为东越王，与繇王共处。元鼎五年（前112年），南越反叛汉朝，馀善一面向汉王朝表示愿意派兵帮助攻击南越，一面又暗中和南越保持联系；汉兵破灭南越之后，有人向汉武帝建议乘胜攻击闽越国。馀善得到消息以后，立即造反，并排兵布阵与汉军对抗。元封元年（前110年），汉兵派出多路大军向闽越国进攻。当汉朝大军风烟滚滚攻进闽越国地境后，最后，馀善也得到了和郢一样的下场，他的部下属将把馀善杀死后向汉兵投降。
据《浦城县志》记载，馀善是兵败后在浦城的临江被杀的，所以临江锦城村（原称旧城）汉代古城遗址内，后人曾经建有东越王庙，用以祭祀馀善。南宋淳熙十五年（1188年），诗人真山民游此，曾赋诗一首：“碑因苔蚀无完字，城为田侵失旧基。当日东瓯知几战，如今赢得一荒祠。”这首诗不难理解，意思就是说，由于岁月的侵蚀石碑已经留不下完整的文字了，而旧城的遗址也早已淹没在了茫茫的田野之间。遥想当年战火纷纷，如今余下的仅是一座荒草凄凄的废祠。这首诗里，作者实际上是在对着历史、对着馀善这个历史人物同时也是对着某种社会现象发出沉重的感慨。
有趣的是，浦城不仅县名很多，别名异名也很多，主要有南浦、柘浦、汉阳、渔梁等，这些别名异名也都同样具有久远的历史渊源。著名文学家江淹在南朝元徽二年（474年）到吴兴（即今浦城）任县令，在他的名篇《别赋》中有“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”之佳句，所以后来人们就将浦城的干流称为南浦溪，又因此溪发源于浦城县忠信镇的苏州岭，岭上多柘树，因而，南浦溪又称柘溪。由于溪名的原因，浦城又别称为“南浦”、“柘浦”。现今浦城县境内的汉阳城，是福建见于正史的第一城。《史记·东越传》记载：西汉元封元年（前110年），汉武帝用兵东越，“越衍侯吴阳以其邑七百人反，攻越兵于汉阳”。因此，汉阳成为浦城古代又一别名。还有，当年，浦城是福建出入中原的要道，宋代时候便在渔梁设立了驿站，由于蔡襄、陆游等许多历史名人，都曾在此过往并题诗留字，另外，《洞天记》中称：“天下十大名山，渔梁其一也。”所以，一时间，渔梁名满天下，故而，渔梁又成为浦城别名之一。
其二，浦城县各乡镇（街道）的名称也各有历史来源。
现今浦城县所辖的十九个乡镇（街道）之名称，也都有着历史的源头。为了理解的方便和记忆的深刻，下面，我们从几个方面给予简单介绍。
其一，取义有韵，预示如意吉祥。
富岭镇的驻地在富岭街。原来，在富岭街的东面有一个珍珠潭，这里出产石灰岩，这种石灰岩洁白如玉，大家知道，在我们中华民族的传统文化中，白玉，象征着富贵；此外，富岭街的中段有一段石块铺就而成的台阶，名为湾岭下。因而，人们便取白玉的“富”、取地名的“岭”， 寓义为“富贵之处所。”故名为“富岭”。
石陂镇的驻地在石陂街。由于古代的居民曾在这里用整条整条的石块砌成陂塘，以此用来蓄水。由于陂塘是用坚硬的石块砌成的，人们便取其坚固长久之寓义，所以此地取名为“石陂”。
万安乡驻地在万安。原名叫桥头，为什么叫桥头呢？因为此地有一座浮桥称为万安浮桥，这座浮桥一头连着村子，一头连接县城，取位于浮桥的那一头之意，故名为桥头。1981年9月，借用万安浮桥之名，改称万安。寓义可以理解为“万代平安”或“万世安康”。
永兴镇驻地在永兴。因地处县城的西面，原名称西乡。西乡原来所辖有永平里、新兴里等，1944年，取永平里的“永”字和新兴里的“兴”字，组合成新的地名“永兴”，寓义为“永久兴旺”。
其二，自然天成，充满诗情画意。
莲塘镇的驻地在莲塘。古代时村里的人为了防火，挖了9口水井、13口池塘，由于池塘横贯串连，称为连塘，意思为连接成一片的池塘。后来人们在池塘中种植莲藕，取“连”字与“莲”字的相谐音，故名莲塘。试想，莲荷开花时节，遍地鲜艳、极目清爽，怎不令人心驰神往？
古楼乡的驻地在古楼。原来，因为村外的一座高山上有一座寺庙，叫松林寺，寺内放置有一面大鼓，一旦大鼓敲起，全村都可以清晰听到鼓声，故称鼓楼。后来，人们取“鼓”与“古”的谐音，将之称为古楼。那么，为什么要用古老的“古”字来谐音大鼓的“鼓”字呢？也许是鼓楼，只不过是一个置放大鼓的场所，内涵单一；而古字，可以理解为古朴典雅或年代久远等，所以用这个古字更能彰显出地名深层次的文化气氛。
枫溪乡的驻地在枫溪。村落周围种植有许多的枫树，一条清澈如带的小溪贯流村间，写意成一幅恬淡灵动的乡间风景画，故称枫溪。
濠村乡的驻地在濠村。宋代时因建在境内北部的黄源山，故称黄源街。明洪武九年（1376年），因失火被毁，此后房屋便沿着村中一条名为濠溪的溪流旁边而建设，所以，改称为濠溪村。明嘉靖七年（1528年），又因水灾被毁，后来新盖的房屋便占据比较高的地势，沿着山边建筑，形成了依山傍水之态势，并沿用濠溪中的濠字，所以，取名濠村。
盘亭乡的驻地在盘亭。古名细泉村。原有古道自高头山通向泗洲岭，又名泗洲村。村子原来建在太平社之北的上毛处，后来随着溪河改道，便往下游迁移，在一处叫黄金蓬的溪滩（因为溪滩盛产黄金柴，故称黄金蓬）开辟建房。由于盘亭溪的溪水自东而西，曲折环绕，故取名为盘江；又因为随着溪流的水势作成拦水的堤坝，村子位于上游，亭立如盘，故又名盘亭。
官路乡的驻地在官路。这里，古代的时候为出入闽浙两省的孔道，什么是孔道？孔道指的就是通往某处必经的关口，也俗称官道，故名官路。
其三，因人而名，寄托万世敬仰。
忠信镇的驻地在忠信。忠信村在太姥山西南麓，原来是大河滩，荆棘丛生，后有边村、齐村人到这里开辟居住，因为荆棘丛生，故名黄荆蓬。据《延陵吴氏谱》记载，宋代的时候，这里有一个叫吴广一的人在京城做官，这个人为官为人至忠至信，也就是既十分忠心又无比诚信，后来人们为了纪念吴广一，将此地改名为忠信。
管厝乡的驻地在管厝。唐天宝二年（743年），有一户姓翁的人家到此开荒辟地，傍山而居，名为翁坞际村；后来又有一户姓范的人家来到这里沿溪筑室而居，又称为范处。后因涨大水，村子被水冲毁，无奈而迁出。明洪武初（1368-1398年）间，有一户姓管的人家从江西的丰城迁到此处定居，故改名为管厝。
九牧镇的驻地在九牧。因为原来有一个叫林披的人生了九个儿子，他的九个儿子赴京赶考以及科场高中后往返福建，都经过九牧这个地方，并且他的九个儿子都当过州牧，九子之一的林藻还在九牧的高步亭留下《折桂诗》，九牧因之而得名。听到这里，有人会问，州牧到底是一种什么官职？简单地说，州牧就是一个地方的军事行政长官，不一定很准确地理解，差不多是相当于现在省一级的军事行政长官。
其四，依山傍水，指明方位指向。
山下乡的驻地山下。村庄原来建在虞厝塔，后来遭到土匪洗劫，幸存者便迁到廊前，称为廊前街。但是因为地处风口，不好居住，又迁到对面的龟山下，故名山下。
水北街镇的驻地在水北。村舍原来建在南浦溪北岸，故名水北。
水南乡的驻地在水南。因为位于南浦溪之南而得名。
仙阳镇驻地在仙阳街。村南有一座桥梁叫揖仙桥，揖，是古代的一种拱手礼，拱手作揖就是这个意思。那么，为什么叫揖仙桥呢？因为这座桥的正对面有一座山叫荣华山，宋代的时候，荣华山上有一个叫周霞的道人曾在此修炼，后来这个道人得道成仙，升天而去。所以，每当人们走到这座桥上时，都会朝着荣华山方向朝拜，称为“拜仙”。所以，叫揖仙桥。而此地又地处渔梁岭之南，我们知道，山南水北为阳，山北水南为阴，故名仙阳。
南浦街道作为县城的所在地，取南浦之名，理所当然。
临江镇的驻地在临江街。据相传，永兴溪和山下溪汇合后曾经流过麒麟山，到了水尾丘、旮旯隈汇入南浦溪，因名麟江。后来河流改道，从村中经过，流到观前与南浦溪汇合，村民架桥横跨东西两岸，房屋沿两岸建造，而名临江。
其五，主要村落的得名各具特色。
浦城县许多主要村落的得名都具有各自的特色。
渔梁村属仙阳镇，原来因为乡民大多堰水养鱼而得名。清代的时候，有一位官员从台湾带来一条2米多长的鱼脊骨，镶嵌在此处的妈祖庙的正梁上，以表示渔梁之意。
观前村属水北街镇，有一座名为金斗山（又称小武当山）的山峰耸立于村子前面，金斗山上有一座道观叫金斗观，故名观前。
毛洋村属忠信镇，因为村子的周围有5座山峰，这五座山峰的形态酷像五只毛茸茸的山羊，所以，谐音称毛洋。
庙湾村属盘亭乡，古时称梨岭，因为村子在梨岭下而得名。又因为村中有妈祖庙、奶娘庙、观音堂，而要前往这些地方，需要经过弯曲的小径、过了石桥才能到达，故称庙湾。
旧馆村属石陂镇，在江瓯公路未通之前，为浦城至南平、福州水运的必经之地，当时，这里设有码头，相当繁华热闹，并且这里曾经饭馆、酒馆、烟馆、妓馆罗列于街市，因名旧馆。
浮流村属富岭镇，因为浮流溪环绕着村子，人们站在村旁边的高竹山上鸟瞰，村居宛若船只浮在水面上一般，故名浮流。
游村村属忠信镇，村内有一独立的山墩，名叫香花墩，它的形状很像一只螃蟹，香花墩濒临柘溪，有如螃蟹游于溪水之中，故名游村。
纵观历史，地名并不是一成不变的，有的地名随着时代的发展变化也会随之而数易其名。而这种种改变，绝不是空穴来风、无源之水，它无不接受着时代文化的巨大影响与制约，留下明显而深刻的时代文化烙印。
