一个是执笔注经、坐断东南的理学宗师，一个是观星研律、绝意仕途的山野鸿儒，两座相隔七里的孤峰之巅，竟悬起穿越千年的星火对话。当晦庵的灯火映亮云谷残卷，西山的明烛便灼穿历史迷雾，他们以苍茫林海为砚、取九曲溪声作墨。在凛冬里，用四十载悬灯叩问，写下华夏文明滚烫的注脚。原来真正的师道传承，从来不是俯首听训，而是两盏孤灯在长夜中的彼此照亮。

亦徒亦友四十年

绍兴二十九年（1159），蔡元定以“终身不试科举”为誓，叩开朱熹门庭。这位被朱熹称为“老友”的弟子，既是《四书章句集注》的参订者，亦是《律吕新书》的著书人。

蔡元定（1135年—1198年），字季通，号“西山先生”。建宁府建阳县人，蔡发之子。他是南宋著名理学家、律吕学家、堪舆学家。

1159年，25岁的蔡元定遵循父辈遗训，前往崇安五夫向朱熹拜师问易。朱熹考询他的学识，见他谈吐非凡，惊奇地说：“此吾老友，不当在弟子之列。”但蔡元定立下誓言：“倘若先生不弃弟子季通才疏学浅，季通敢请苍天为证，此生决不入科举之门，愿终生侍于先生左右！”

朱熹即使再三推辞，也拗不过蔡元定的决心。朱熹最终收下了这名学生，但却没有把蔡元定只当作弟子看待。

成为朱熹弟子后，蔡元定常侍其左右，协助创建精舍，辨难解惑，教授生徒，成为朱熹的得力助手。当有前来投拜朱熹的学生时，朱熹必定先让蔡元定考查其学问，每当讲解到各种儒家典籍中的深奥义理，学生难以领会时，总是让学生先与蔡元定讨论，由蔡元定为他们解惑，蔡元定成为朱熹的得力“助教”。

朱熹、蔡元定二人师友相称，研究学问，著书讲学，长达四十年，亲密无间，在学术上成为朱熹的左膀右臂。

朱熹注释《四书》，编写《伊洛渊源录》《诗集传》《近思录》《资治通鉴纲目》等书中，都有蔡元定的独到见解。学生真德秀说：“西山先生所讲之处，往往是朱所未言之处。”蔡元定的《律吕新书》《八阵图说》等书是朱熹作序。

理学双峰照古今

云谷山中至今流传“朱笔点蛙”的传说：朱熹夜读时以朱砂笔掷向扰人蛙鸣，自此山涧多见红顶哑蛙。这对师友留驻世间的还有，是他们在“悬灯相望”“对榻论道”中碰撞出的思想火花。

蔡元定在西山精舍设立疑难堂。疑难堂和云谷山的晦庵草堂遥遥相对，就像两位知己在相望一般。两处精舍，成为读书人心驰神往的求学问道宝地。

由于相距七八里，两人往来更加频繁。每当夜幕降临时，人们总能看到云谷山和西山或明或暗的灯光。

灯明表示学习正常，灯暗表明学有难处，翌日往来论学解难。第二天对面的朱熹或者是蔡元定一定会赶来，两个人讨论学习，经常通宵达旦，直到达成共识破解迷惑。

史载，朱、蔡师生悬灯相约，坐而论道，穷研理学的佳话，宝祐三年传至朝廷，宋理宗亲笔御书敕建“西山精舍”。如今，由蔡元定的孙子蔡杭奉旨差人雕琢的摩崖石刻“西山”两个大字在西山龙头岩壁上仍清晰可见。另外，据宋代出版的庐峰蔡氏族谱记载，其时，理宗皇帝赵昀还赐塑朱熹与蔡元定师生对榻讲道的神像。

宋光宗绍熙二年（1191），朱熹定居建阳考亭，在此创办“沧洲”精舍（即考亭书院），潜心整理归纳理学集大成。那时，蔡元定迁居后山，两地也仅相隔15公里。他们依然时常相处，共同研讨《楚辞》等。宁宗庆元三年（1197），因“庆元党禁”案，朱熹遭到迫害，蔡元定也受牵连，被贬湖南道州。临别前一天，他们又共同研讨《参同契》，直至通宵达旦。

在数年对榻穷研理学中，蔡元定钦佩朱熹的博大精深及格物致知的穷研精神，朱熹则赏识蔡元定的“道极渊微，精谐之识”。

庆元四年（1198），已站在宋代学术高峰的师生二人，正经历着伪学的重大打击。为捍卫师道，传承文脉，蔡元定无怨无悔。蔡元定病危临终之际，他给朱子写下人生最后一封信：惟以不见先生为恨！天下未必无人才，但师道不立为可忧矣！同年八月，被贬谪到湖南道州的蔡元定去世。

蔡元定逝世后，朱熹三撰诔文，深致其哀。文曰：惟君学通古今，道极渊微，精诣之识，卓绝之才，不可屈之志，不可夺之节，有不可穷之辩，有继往开来之功，今不可复得而见之矣。

这对南宋思想巨匠以灯为约、以山为证，用四十年光阴诠释了何为“师道尊严”。他们的故事不仅为当代教育者树立了“清廉从教、守正创新”的典范，更启示人们真正的学术传承当如云谷灯火，既能烛照幽微，亦可辉映千秋。

（图文来源：福建纪检监察微信公众号）