“祖宗疆土，当以死守，不可尺寸与人”，邵武人李纲的名言掷地有声，至今仍在邵武市纪念馆中回响。

李纲（1083-1140），字伯纪，号梁溪，邵武八龙乡庆亲里李家湾（今邵武市水北镇一都村）人。宋徽宗政和二年（1112）进士，积官监察御史。钦宗即位，擢兵部侍郎。靖康元年（1126），任亲征行营使，取得汴京保卫战胜利。宋高宗建炎元年（1127），拜相，官尚书右仆射兼中书侍郎，进爵陇西开国公。上中兴建国十策，志复中原；仅七十五日，罢相远谪。绍兴二年（1132），宣抚荆湖知潭州；五年，安抚江右知洪州，皆安民息盗，富有政绩。绍兴十年，李纲薨于福州。讣闻，高宗诏特进致仕，赠少师。同年十二月十四日，李纲葬于福州怀安（今闽侯县）桐口乡大家山。绍兴十三年，恩赠太保。绍兴十六年，再赠太傅。绍兴二十八年，赠太师。淳熙十六年（1189），宋孝宗亲赐“忠定”谥号。

闽北山水孕育的

经世之才

在政治思想上，李纲安宗社、保生民；在军事上，勇于报国，锐于用兵；他写的诗文“雄深雅健、磊落光明”，著有《梁溪集》180卷；晚年究心经学，著《易传内外篇》《论语详说》等书，皆足以羽翼圣经，昌明正学。他三度远谪、六次贬官，仍爱国忧民、屡上忠谏。自任天下之重，学穷天人，忠贯金石。

自宋以来，历代名流贤士对李纲推崇之至，誉不绝口，被誉为“南宋第一名臣”。《魏禧日录》载：“论人于三代以下，诸葛武侯是小周公，李忠定是小伊尹……”蔡世远在跋朱子《李丞相奏议后序》文中称“三代而下，才最大者，诸葛君、李忠定也。宋朝人物，当推吾闽最盛，而忠定者，数百年罕见。”

李纲以爱国爱民、无私无畏的精神，跨越了生前政治的波折，跨越了朝代，受到历代朝廷及地方官员与名流贤士的推崇，赢得各地祠祀与配享及从祀，成为后世敬仰的民族楷模。

民间崇祀兴起

对于李纲的崇祀，在李纲生前就开始了。绍兴元年，建州百姓感念李纲的恩情，遂建生祠崇祀李纲。明嘉靖二十六年（1541），建瓯本土士大夫，官至南京工部左侍郎的范嵩撰《重建李忠定公忠勋祠记》，记述了重建的始末，并引《名臣录》所载史料阐明建宁李纲祠之由来：

“（建炎）庚戌七月，建人范汝为作乱，民从贼者甚众。上命福建安抚使程迈讨之，官军大溃。绍兴元年十月，汝为复据建宁，守臣王浚民弃城走，贼益猖獗。都统制韩世忠督大军由温、台取道水陆并进，直抵凤凰山克之，汝为自杀。世忠以民附贼者众，欲尽诛之。李公不可，曰：‘伤和气也。令其自别，协从者汰遣，所生子女悉皆育之。’民感更生，建祠报公恩德。隆礼有祠，盖始于此。”

事于宋人李心传撰《建炎以来系年要录》、熊克撰《中兴小纪》、李幼武撰《宋名臣言行录》中皆有记录。李纲也被宋元明清的建州百姓尊为“建州之父”。

地方官祀专祠涌现

宋代官方对名臣入祀地方祠宇有严格标准，需满足“有功于国，有德于民”。而李纲符合双重条件：有功于国、有德于民。在地方官员及名流贤士推崇下，地方官祀专祠与合祀祠在全国各地相继涌现。

朝廷赐祭

宋代朝廷赐祭是仅次于配享太庙的顶级荣典，需同时满足三大条件：功勋标准（社稷级功绩，如挽救国家危亡）、道德标杆（忠贞不贰的臣节）、皇权认可（皇帝特旨批准）。李纲配享朝廷赐祭，象征朝廷对其地位的官方追认。李纲配享朝廷赐祭，史书上有详实的记载。

明成化三年（1467），邵武府学教授张济上《请赐祭李纲疏》。礼部覆奏谓：“宋儒朱熹撰纲祠堂记亦称纲为一世之伟人，宜如济所奏。”

明成化四年（1468）三月十三日，明宪宗下旨赐祭，移文翰林院撰祭文，令有司春秋官祀宋丞相李纲于邵武府学。朝廷赐祭的祭品、祭文及礼仪今保存在李纲后裔撰修的《庆亲里李氏宗谱》中。如今，尚有道光版的《李忠定公祭册》，现存福建省博物院中。

配享帝王庙

清康熙六十一年（1722）十二月二十六日，诏李纲配享入祭历代帝王庙。李纲配享帝王庙，是古代礼法制度（配享标准）、官方文书（孝宗诏书、谥议）、史实功勋、道德典范、政治程序（廷议与皇权）五重维度的叠加认证，是朝廷对其历史地位的最高规格褒赞。

从祀文庙

道光三十年（1850）十二月二十二日，福建巡抚徐继畲上《奏为请以宋儒李纲从祀文庙疏》。

徐继畲查证后认为：“（李纲）立朝守正，风节凜然，捍大难于仓卒之间，定危疑于顷刻之际。经明晦而不变，历初终而不渝。”且“迹其生平，鞠躬尽瘁似诸葛亮；忠谠至计似陆贽；先忧后乐似范仲淹；明体达用似王守仁，洵为千古之真儒，非止一朝之名相”。此外，李纲之学术经济，方之诸儒皆可不愧于道光年间先后崇祀两庑的陆贽、文天祥、吕坤、刘宗周、黄道周、汤斌、孙奇逢、陆陇其诸人，因此“应俯如该县学所请，从祀两庑之列，以彰国家惇崇庠序表树风声之至意。”咸丰帝览奏疏，朱批，礼部议奏。

咸丰元年（1851），时任内阁学士礼部右侍郎的曾国藩复议，并上《议复宋臣李纲从祀文庙疏》。奏疏附上原奏折内对李纲生平功绩的文字，并提出自己的意见：“臣等细观其文集、奏议，于政治得失言之深切著名，纯忠亮节，皎然不磨。核其品学经济，实与诸葛亮、陆贽、范仲淹、文天祥相等，自当一体从祀，以奖忠义。应如该抚等所请，准其从祀文庙西庑，在先儒尹焯之次。”

咸丰元年三月十四，咸丰帝下《李纲从祭文庙上谕》:“宋丞相谥忠定李纲，立朝守正，风节凛然。迹其生平，说论忠言，具详奏牍，实能扶危定倾，明体达用，以天下安危为已任，而不为身图，亮节纯忠，炳著史册。允宜特于表章，敦崇风教，宋臣李纲着照该部所议，从祀文庙西庑，列于先儒胡安国之次，以奖忠义而激懦顽。钦此。”

李纲配享文庙，彰显了忠义精神的极致，亦彰显了儒家忠君爱国、舍生取义、威武不屈等核心道德价值的完美，更彰显了士大夫修身、齐家、治国、平天下理想在实践层面踏入儒家最高殿堂。

李纲的一生，是为国家和民族奋斗的一生。李纲“祖宗疆土，当以死守，不可尺寸与人”的呐喊，“但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳”的情怀，无不与现今保家卫国、以人民为中心的执政理念相契合。他的爱国爱民与无私无畏精神，将永远铭刻在中华民族的历史长河中，激励着中华儿女不断前行。